Лучшая подборка самых популярных и только что появившихся новинок Узбекские клипы 2016 года, новостей из мира шоу-бизнеса и анонсов. Какие артисты стали популярными в эпоху перестройки? Выберите страну Азербайджан Армения Беларусь Грузия Казахстан Кыргызстан Молдова Россия Таджикистан Туркменистан Узбекистан Украина.Вячеслав Ахунов: Люби «Guli», люби..(Исследование узбекской модели гламурной культуры, или как две девицы решили засадить ядовитыми цветами гламура территорию Узбекистана)Из пояснительной записки к проекту «Люби «GULI», люби..»«В проекте «Люби «GULI», люби..» я исследую причины возникновения и реакционную сущность гламурной культуры в Узбекистане. В этом проекте использована техника исполнения рисунков с помощью копировальной бумаги. Этой техникой я пользовался еще в 7. След» на основе иллюстраций в массовой печатной продукции идеологического характера. Сегодня я использовал журнальные глянцевые картинки гламурного журнала BELLA TERRA, копировальную бумагу и технику коллаж, притом негативные прорисовки на копировальной бумаге имеют функцию самостоятельного художественного произведения и с обратной стороны высвечиваются во время репрезентации. В виде пояснения я написал довольно обстоятельный текст, который играет немаловажную функцию в проекте». 263 - Смотреть бесплатно видео пользователя Diller199 VLADIMIR= 777 = в социальной сети Мой Мир. Фильмы, клипы и видео-файлы. Enrique IGLESIAS слушать онлайн/смотреть клипы — Радио ENERGY. Тоталитарная советская система обладала агрессивным, брутальным идеологическим инструментарием, значительными финансовыми ресурсами и успешным опытом по изменению массового сознания, в том числе с активной помощью социалистической культуры и соцреалистического искусства. Идеологический диктат был обусловлен идеей разрушения капиталистической системы и построения коммунизма под знаменами марксистко- ленинского учения как единственно возможного, авангардной роли Коммунистической партии и гуманизма, который коммунисты понимали весьма своеобразно. После развала СССР и обретения Узбекистаном независимости вырожденцы советской системы, бывшие коммунисты, ведомые их бывшим коммунистическим лидером, активно демонтируя все то, что напоминало бы об их принадлежности к советской системе, взяли курс на обеспечение благоприятных условий для возникновения капиталистической системы. Эти «бывшие» совершенно не задумывались о том, что помимо рыночных отношений в экономике капитализму присущи такие понятия, как развитие ускользающих от надзора власти технологий, культ материального и финансового успеха, разрушение традиционных институтов, активный экспорт ценностей, культ потребления, исчезновение идей о общем, коллективном, общественном благе и солидарности в связи с разрушением органических традиционных связей, ощущение абсурдности мира, утрата экономической, промышленной, медийной и затем политической независимости, кризис самой власти. Поп клипы смотреть онлайн бесплатно. Кто-то называет этот жанр попсой, кто-то как-то по другому, но неизменным остаётся одно - попсу слушают . Martin Solveig — Ready 2 Go (feat Kele) – музыка, клипы в стиле инди-поп. Все самое популярное онлайн, лучшие исполнители. Зарождающаяся капиталистическая система, скорее даже, ее подобие, освободила власть от идеологии, а авторитарный способ управления наложил вето на любую критику власти, особенно если эта критика касается ее социально- экономических неудач. Новая идеологическая машина решила расчистить одичавшее идеологическое поле, за короткое время заросшее сорняками, и в приказном порядке засадить его представлениями о национальной идентичности (модель «Государство- Нация с Великим Будущим»), об особой, исключительной воле народа к патриотизму, о «великой узбекской культуре» в противовес «великой русской культуре» и так далее, - то есть теми представлениями, которые при капитализме стираются в силу глобального процесса возрастания однородности в мире средствами техники и экономики. Впрочем, стратегии, тактики, техники и приемы идеологического оболванивания и зомбирования массового сознания имеют все наследственные признаки, связывающие с идеологическим инструментарием тоталитарной советской системы. Власть не скупится на риторику, непрерывно бубня слова, ставшие для нее самой непонятными мантрами: «патриотизм», «великое будущее», «прогресс», «особый народ», «забота», «преобразование», «просвещение», «модернизация», «образование», «традиции», «обновление», «реформы», «уникальность» и так далее. Парадокс заключается в том, что разные проекты культурного процесса предлагают не деятели культуры, а сама власть под лозунгом модернизации предлагает базовые модели официальной культуры. Как правило, они вторичны, поверхностны и бессодержательны. Лучшие хиты и новые песни зарубежной и русской поп-музыки вы можете слушать онлайн бесплатно на сайте Клипы ТУТ! Поп-музыка (популярная музыка, попса) - музыкальный жанр, в котором основное внимание уделяется словам и переживаниям исполнителя, а не. Всего в один клик смотри видеоклипы современная попса узбекистана онлайн. Миллионы новых, популярных и хитовых клипов - все эти видео ждут тебя на просторах Plus-Music.org. Что не попало в клип Робби Уильямса про богатых русских Промоутер московского концерта певца о том, как работали над клипом, и почему артист переживает за российские гастроли. Главная их цель - продемонстрировать незыблемость, величие и монополию власти. Для этой цели власть и ее бюрократия пытаются создать масштабные культурные, социальные и политические мероприятия с технологическими аттракционами, пытаются поразить воображение граждан помпезными дорогостоящими архитектурными сооружениями с позолотой, бронзой, мрамором и элементарным избыточным украшательством. Все эти модели оказались глубоко реакционными и противостоящими новаторскому духу. В качестве примера достаточно взять свежее архитектурное «произведение» под названием «библиотека», а также здания Сената, Дворца форумов и «Белый Дом». Вячеслав Ахунов родился в 1. Ош (Киргизская ССР). Он - известный живописец, перфомансист, видео- артист, сценограф, поэт, прозаик, эссеист, публицист и философ. В Узбекистане художнику запрещено официально выставляться, и единственная возможность познакомить со своими работами местную публику - «квартирные» выставки. Вячеслав Ахунов - единственный в Узбекистане художник, который на серьезной основе занимается актуальным искусством и социальными проектами. В 2. 00. 6 году Вячеслав Ахунов создал неправительственную организацию «Центр Нового Искусства», которая была закрыта через два года усилиями Службы национальной безопасности. Художник проводил выставки в Музее Современного искусства Антверпена, в Палермо, Копенгагене, Нью- Йорке, Москве, в центре Помпиду во Франции и в мадридском музее «Королева София». Он внесен в список 3. Франсиско де Гойя. Его картины приобрели многие мировые культурные центры. Причем система проявляет невероятную изощренность для того, чтобы махровый конформизм распространялся на все сферы жизни в государстве, в том числе на область искусства и культуры, общественного устройства, духовной жизни, не давая возможности производить принципиально новые идеи, пеленая народ в липкую паутину всеобщей фундаментальной неискренности и лжи. В созданной атмосфере морального, политического и экономического удушья официальное искусство оказывается по своей сути декларативно конформистским, принципиально эпигонским и вторичным. Слишком мягким будет определение политического, социально- экономического, духовного конформизма как «консервативная модернизация». Сущность этого конформизма не консервативная, а глубоко реакционная. Слово «модернизация» не вяжется с процессами деградации и разложения общества на фоне узбекской модели построения капитализма, вернее, взятого агрессивного курса на реконструкцию исторически неадекватного неофеодализма со всеми его признаками и вертикалью: хан - его семья и государственная казна - охрана - визири - силовые органы - армия - беки - чиновники - народ. Парламент и сенат из этой средневековой схемы выпадают, но существуют в виде спектакулярного приложения, играя роль покорно выполняющих любое указание первого лица государства. На фоне отсутствия позитивной динамики развития и широкомасштабной варваризации в историческую эпоху политической, экономической, технологической и культурной мировой глобализации время в Узбекистане запущено назад, в прошлое. Несмотря на брутальное и агрессивное проведение властью курса на реконструкцию неофеодализма и чудовищный духовный кризис, время берет свое: небольшая часть молодого поколения, разделяя идеи гламура, ринулась в поток дешевой «попсы» и клубно- дискотечно- ресторанно- бутиковой культуры, другая часть, большая, не желая быть «зомби» и заложниками неофеодального строя, «проголосовала ногами» и ринулась за рубеж в поисках работы и нормальной человеческой жизни, которую они знали только по фильмам и сериалам, таким образом обозначив наличие социально- экономической и культурной катастрофы. Здесь необходимо отметить новое явление в культуре Узбекистана, тесно связанное с зачатками капитализмом и его классом богатых и успешных, «элиты», с людьми, у которых достаток выше среднего, и людьми класса Premium. Это гламур - продукт глобализационных технологий, направленных на унификацию и усредненность любых поставляемых символических ценностей, отвечающий вкусовым предпочтениям современного культурного истеблишмента, одновременно мощный инструмент оболванивания, перековки и зомбирования сознания. Идеология западной гламурной культуры, базирующаяся на мощной капиталистической экономике - идеология преуспевающего, не нуждающегося в социальных потрясениях и переменах среднего класса. Идеология предпочитающих тихую, комфортную жизнь. Магия красивого процветания, которую может позволить себе каждый. Идеология, воспевающая культ потребления и материально- финансового успеха как мечту о доступном счастье каждого, как качественно новый вариант бытового повседневного уровня жизни. Все эти установки подготовили триумфальное процветание гламура и его тесную связь с индустрией и рынками. Вместо языка денег, характерного для капитализма, неофеодализм использует силу дубинки и приказы. За попыткой создания модели гламурной культуры в Узбекистане скрывается не установка на циничный консенсус элитарного и массового ради быстрой карьерной и финансовой выгоды, а авторитарность и стремление безраздельно контролировать большинство зон культурной активности, вытеснить и отсечь социальную функцию современного актуального искусства, заменить протестное, сложное и интеллектуальное на зрелищно- развлекательное, аттракционизм. С моделью гламурной культурой Узбекистана сегодня тесно связан важный вопрос о социально- политической функции культуры. Власть, желая показать свою современность, использует глянцевые, красивенькие картинки гламурной культуры, - явление, за которым невозможно скрыть социальное расслоение на уровне третьего мира, массовой поток миграции из страны рабочей силы, низкооплачиваемые нестабильные трудовые отношения и безработицу. Поддерживая идеологию гламура, власть обозначила свои интересы по созданию искрящего марева, розовой пелены и сладкой глянцевой картинки благополучия, которая являлась бы подтверждением социально- экономических успехов государства и высокого уровня культуры, заменяя действительное положение вещей.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |